印钮，亦作“印纽”，又称“印鼻”。印章顶端的带孔雕饰。钮孔用以穿绶带佩印于身上。秦汉印钮，有龟、螭、虎等形状，以区分官员品级。后世私印之钮，形式更多。“印之有钮，犹器之有盖，碑之有额，浮屠之有尖，亭榭楼台屋宇有顶脊鸱甍也。”其形制虽相异，但其装饰作用则是同出一辙。先秦时官印印钮有鼻钮、台钮等。汉代以螭、龟、驼、马等不同钮来区分帝王百官之等级别。 无论是篆刻艺术还是印钮艺术（就是人们通常所说的汉钮汉印）至今尚被人们推崇，并作为学印、学钮的典范。

印章的每一个有机组成部分——印钮、印台、印边、印体和印面都承载了丰富的人文内涵。《说文解字》云：“钮，印鼻也。”作为印章外观最为精彩的一部分，印钮的形制与雕刻为历代士人所重。作为中国传统文化的承载物，它传承了中国传统文化思想的内在机理；作为艺术品，它是雕刻者艺术观念的载体，记录了雕刻者对万象世界的思考与表达。而今，印钮早已完成了由执掌、佩戴、身份地位象征的实用功能到独立的雕刻艺术的华丽转身，依石而制更是赋予寿山石钮雕独特的审美价值。

一件钮雕好坏的评判标准并不在于工的多少，亦不取决于题材的新旧，更不受材料好坏的制约，而是在于工巧与否。简而言之，即作品是否能够达到形神兼备。首先，形要准。形准，即符合创作对象的形体特征。绘画是在白纸上做加法的过程，而钮雕则是在现有石材上逐步做减法的过程。有别于寿山石把玩件雕刻，在形色各异的石章顶部雕琢锉镂是对雕刻者技法考核的基准线。《考工记》中提出“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”意思是要顺应天时，适合地气，材料优良，工艺精湛，四者结合，才能得到精良的作品。所谓的工巧，首先是指技艺好。雕刻者技能的娴熟除去天资多半是要靠后天的训练达成。而形体表现看起来是否符合事物本身的客观规律则可依常识来辨认。此外，印钮雕刻形准之余还需圆润不刺手，如林亨云雕刻的熊，虽毛发丝丝分明，但细摸之下便发现其饱满圆润，绝无刺手之感。