古兽的雕刻是取自于自然动物型体加以造形的创作，现实中是不存在的，而是经过时代不断的衍化和变形加工的生物。从各大拍场的成交记录来看，古兽特别是兽钮的市场仍然是很坚挺的。

     资历尚浅如笔者，见过的古兽作品数量少说也有数十万，许多新人想进入雕刻行业，都会从古兽入门，常常听别人说：“雕刻古兽有什么难的，谁也没有见过的四只脚生物，随便发挥就是了......“于是，市场上横肆着大量粗制滥造而千篇一律的古兽，造型诡异、比例不当、趣味庸俗......难道承载着千古文化底蕴的古兽就这么无辜躺枪了吗？

    别人喜欢顺流而下走捷径，而这位青年雕刻师偏偏不，他要用他的精湛的功力和认真的态度为古兽代言，让精美的雕刻作品”说话“，接下来让我们欣赏手艺人李桂带来的新作品。

蔡邕 《独断》：“天子玺以玉螭虎纽。” 螭虎是战国之后玉器中常见的异兽，战国晚期玉器上就有螭虎纹饰。螭虎是权力、威严的象征。

这只螭虎印章通体洁莹，螭虎扭呈卧姿，扭头顾盼，圆目怒瞪，被毛须发宛然，肌肉结构紧实，力量感十足，极耐赏玩。

相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。在古时，这种瑞兽分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。

此方辟邪印章红黄相间，古兽四肢粗壮，獠牙外露，鳞片须爪勾画细致、生动，颇有气势。

此章工钮精致，雕刻了一只仰头目望的古兽，似乎在冥想，古兽的角如弯月，须发垂立，前肢肃立，后足蹲守，通身红白交映，透露着几分可爱、亲人之感。

古兽文化在地区上也是有差异的，比如北狮威武雄健，南狮就相对柔和可爱,这只南狮脚踩圆球，躯体蓄力紧绷，此作造型古朴浑圆，线条细腻，章身澄黄，非常耐玩。

一说起北京狮，很多人会联想起皇家守卫门户确保皇宫安全的瑞兽，造型一般尊严而又大气，它是皇权的象征。威严的象征物也可化为方寸间可把玩的印章，这方北京狮印章方方端端，绝不造作，气场十足，头纹卷曲，口含圆珠，摇晃叮当作响，分外有趣味。

玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。

玄武亦称玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，这方玄武钮印章龟与蛇顾首相望，张口瞠目，龟者稳重沈静，四肢短劲有力，壳纹重环，清晰而规整，蛇者虬曲蜿蜒，缠绕于龟身。

作品刻画生动，体态端正，鳞甲须发毕现，雄放中能见精微。

蔡邕 《独断》：“天子玺以玉螭虎纽。” 螭虎是战国之后玉器中常见的异兽，战国晚期玉器上就有螭虎纹饰，螭虎在中华民族的古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范。

《说文·虫部》有释：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼。” 螭虎一般形象宽嘴阔鼻，躯体是盘曲的，可延伸极长的。这方螭虎印章是很见雕刻功底的。一只螭虎弯曲得弓着背部，头微昂起，脚踏祥云，脊椎骨清晰可见，给人惊心动魄之感。

麒麟，中国传统祥兽，是中国古籍中记载的一种神物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。

人们都认为，麒麟可以带来吉祥的神力，可以镇宅辟邪，催财升官，对家人也有着一定的保护作用，还能防小人。所以麒麟在民俗文化中受到人们喜爱的吉祥瑞兽之一。

这方麒麟蹲兽，雕工精湛，“颜值”极高，生动刻画了一只蹲姿昂首的麒麟瑞兽，从兽身的精细处理可感受到作品传达的节奏感和力量感，周身肌骨强健，纹饰处理恰当，繁简相宜。

麒麟负书，又称麒麟送经,麒麟送书，《名山藏》中记载：“孔子将生，有麒麟吐玉书于阙星（山东曲阜），圣母以绣 系麟之角。”从此，民间就有了“麒麟送经”、“麒麟送子”的吉祥寓意，以示祥瑞降临、圣贤诞生。

这件作品栩栩如生，动感极强，所刻麒麟瑞兽神态威严，身负玉书经卷，脚踏祥云而来。

古兽文化在地区上也是有差异的，比如北狮威武雄健，南狮就相对柔和可爱。这只南狮线条细腻圆润，气质柔和可爱。

这只团龙印章是不是很有皇帝玉玺的feel？

龙在皇权时代是天子的象征，这件作品造型拥有蓄势待发的张力，充满皇家玺印的气派，手艺人在着力表现作品的气势的同时，对于细节的雕琢也是要求极高，对于龙的须毛进行了镂空雕的处理，龙身蜿蜒，云海翻腾，表现出很强的层次感和韵律感。

前面有讲北狮和南狮的区别，这里就不赘述了。

这方北狮印章古兽体态圆润，仪态威严，别有一番丰神所在。